かみ

天使てんのつかい 生長せいちょういえきたりて うたたもう───
創造そうぞうかみ
かん超越ちょうえつしている、
かん超越ちょうえつしている、
せい
至上しじょう
無限むげん
宇宙うちゅうつらぬこころ
宇宙うちゅうつらぬ生命せいめい
宇宙うちゅうつらぬ法則ほうそく
真理しんり
光明こうみょう
知恵ちえ
絶対ぜったいあい
これらは大生命だいせいめい───
絶対ぜったいかみ真性しんせいにして
かみがあらわるれば すなわ
ぜんとなり、
となり、
慈悲じひとなり、
調和ちょうわおのずから そなわり、
一切いっさい生物せいぶつ ところあらそうものなく、
あい むものなく、
むものなく、
くるしむものなく、
とぼしきものなし。

かみこそ すべての すべて、
かみすべてにましまして 絶対ぜったいなるが ゆえに、
かみそとにあるものなし。
かみ実在じつざいのすべてを おおう。
存在そんざいするものにして
かみによって つくられざるものなし。

かみ一切いっさいのものを つくりたもうや
粘土ねんどもちたまわず、
木材もくざいもちたまわず、
つちもちいたまわず、
のみもちいたまわず、
如何いかなる 道具どうぐ材料ざいりょうもちたまわず、
ただ『こころ』をもって つくりたもう。
こころ』はすべての つくぬし
こころ』は 宇宙うちゅうつる 実質じっしつ
こころ』こそ 『全能ぜんのう』の かみにして 遍在へんざいしたもう。

この全能ぜんのうなる かみ
完全かんぜんなる かみ
こころうごでてコトバとなれば
一切いっさい現象げんしょう 展開てんかいして 万物ばんぶつ る。
万物ばんぶつはこれ かみこころ
万物ばんぶつはこれ かみのコトバ、
すべてはこれれい
すべてはこれこころ
物質ぶっしつにて るもの ひとつもなし。
物質ぶっしつはただ こころかげ
かげ実在じつざいるものはこれ まよい
なんじこころして まよいとらわるること なかれ。

なんじら 『実在じつざい』は 永遠えいえんにして ほろぶることなし。
まよい』は 須臾しゅゆにして たちま さいす。
実在じつざい』は 自在じざいにして 苦悩くるしみなし
まよい』は とらわれの すがたにして げん おおし。
実在じつざい』は 真理しんり
まよい』は 仮相かりのすがた
実在じつざい』は 五かん超越ちょうえつ
だいかんさえも 超越ちょうえつして
人々ひとびと感覚かんかくえいずることなし。

解題

左の欄にあるのは、「生長の家」という宗教において、発表されたオリジナルのお経の「甘露の法雨」というものです。

このサイトはこのお経の全文を引用することを目的としています。「引用」というからには説明文が同じ長さ以上添えてなければいけない訳で、そのために、この文章を書いてます。読んでくれているあなたにはありがとう。

宗教団体がお経として出版しているのですから、然るべき施設に行って、購入することが可能です。そちらの方が便利かもしれません。ですが、複数の方法で読めることも意味がある、「選べる」ということの意味があると思いますので、このサイトを起こしました。

甘露の法雨は8章から構成されています。このページに書いてあるのはその最初の章「神」の全文です。著者はこの章において、「神」とは何か、どういう存在かを定義しようとしています。神という無限なる存在をこんな短い文章で定義しきるということが、すでに無謀な試みかもしれませんが、本質は描き切っているのではないかと私は思います。

まず最初に、神が感覚に映らないことを謳っています。われわれは特別な能力があれば、神の姿を見ることができるような気がしていますが、それをまず否定している。感覚が見るものは、すべて2次的な現象だけであって、本質的に実在するものは感覚に影響しないものなのです。感覚によってみることはできない、これが神の性質として第1のもの。これは神というものが本質的に実在するものであって、何かによって引き起こされた現象ではないことを言ってるんですね。



左枠内633文字

右枠内650文字


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